【世说新语任诞五则译文】《世说新语》是南朝刘义庆所撰的一部志人小说集，记录了汉末至东晋时期士人的言行风貌，内容精炼、语言生动，具有很高的文学和历史价值。其中“任诞”一则是讲述魏晋名士放达不羁、率性而为的生活态度，体现了当时士人对个性自由的追求与对礼法束缚的反抗。

以下是对《世说新语·任诞》中五则故事的翻译与总结，并以表格形式呈现。

一、原文及译文总结

1. 王右军少时

原文：

王右军少时，好游山林，尝独行，见一老翁，年可六十，坐树下，自言曰：“我本是秦时人，避乱此地。”右军问其故，答曰：“吾祖尝仕秦，后避乱，遂居此。”右军叹曰：“古人之言信矣，岂虚也哉！”

译文：

王羲之年轻时喜欢游山玩水，有一次独自行走，遇见一位老人，约六十岁，坐在树下，自称是秦朝人，因避乱来到这里。王羲之问他原因，老人回答说：“我的祖先曾在秦朝做官，后来为了躲避战乱，就住在这里。”王羲之感叹道：“古人所说的话确实是真的，难道是假的吗？”

总结：表现了王羲之对古代传说的尊重与感慨。

2. 阮籍母丧

原文：

阮籍母丧，嵇康来吊，籍方饮酒食肉，对之大哭，哀甚。康曰：“兄何至此？”籍曰：“吾少孤，母亡，无以自存，今母亡，哀不能已。”

译文：

阮籍母亲去世时，嵇康前去吊唁，但阮籍正饮酒吃肉，面对嵇康大哭，非常悲伤。嵇康问他为何如此，阮籍说：“我从小失去父亲，母亲去世后，我无依无靠，如今母亲去世，我无法抑制自己的悲痛。”

总结：展现了阮籍在丧母之际的真挚情感与超脱礼法的行为。

3. 王导与谢鲲

原文：

王导与谢鲲俱为太子宾客，导每与鲲谈，未尝不称善。或问导曰：“君与谢公谈，何以常称善？”导曰：“彼有奇才，吾安得不称善？”

译文：

王导和谢鲲都担任太子的宾客，王导每次与谢鲲交谈，总是称赞他。有人问王导：“您和谢公谈话，为什么总是称赞他？”王导回答：“他有非凡的才能，我怎么能不称赞呢？”

总结：体现王导对谢鲲才华的欣赏与尊重。

4. 谢安与王徽之

原文：

谢安与王徽之共登兰亭，安曰：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”徽之曰：“此乃山水之乐也。”

译文：

谢安和王徽之一起登上兰亭，谢安说：“这里山高水深，竹林茂密，还有清澈的流水环绕左右。”王徽之说：“这就是山水的乐趣所在。”

总结：两人在自然风光中感受到心灵的愉悦，表现出魏晋名士对自然的热爱与审美情趣。

5. 王子猷雪夜访戴

原文：

王子猷居山阴，夜雪初霁，月明，乘兴而行，造戴安道。至门，不入而返，人问其故，曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

译文：

王子猷住在山阴，夜里雪刚停，月色明亮，他兴致勃勃地出门，去拜访戴安道。到了门口，没有进去就返回了。有人问他原因，他说：“我本来是趁着兴致来的，兴致尽了就回来，何必一定要见到戴安道呢？”

总结：表现了王子猷率性而为、随性而动的生活态度，体现出“任诞”的精神内核。

二、总结表格

三、结语

《世说新语·任诞》五则通过不同人物的故事，展现了魏晋时期士人追求个性自由、不拘礼法、重视真情实感的生活态度。这些故事不仅是文学佳作，更反映了那个时代的精神风貌。通过阅读这些故事，我们能够更好地理解古代文人的思想与行为方式，也能从中获得对现代生活的启示。